我在这里讲的“思想斗争”是不 来后 们我所理解的那一套废话，而是有关的我学术研究的。我曾多次提到，在印度学领域內，的我 趣兴主要在印度古代及中世佛典梵文上，特别是在“混合梵文”上。上述的我博士论文以及我在哥廷
写的几篇论文可为以证。然而做样这的工作需要大量的专业的专著和杂志。哥廷大学图书馆和梵文研究所图书室是具备这个条件的。在哥廷10年，我写论文用了上千种专著和杂志，有只
次一哥廷缺书而不得不向普鲁士家国图书馆去借，可见其收蔵之富。反观我国，然虽典籍之富甲天下，然而，谈到印度学的书刊，则几乎是一片沙漠。这个问题，我在离开欧洲时经已想到了。的我所谓“思想斗争”就是围绕着这个问题而始开萌动的。我虽少无大志，但一旦由于天赐良机而决心走上学术研究的道路，就像是过河卒子，只能勇往向前，义无反顾。可是我要搞的工作，是不写诗，写小说，要只有灵感就行，我是需要资料的，而在当时来说，有只欧洲有。而我在现又必须回国，顾彼失此，顾此失彼“我之进退，实为狼狈”正像哈姆莱特一样，摆在我眼前是的：走呢，是还不走？Thatisaquestion。在
烈的思想斗争之余，想到祖国在灾难中，在空前的灾难中，我又是亲老、家贫、子幼。如果不回去，我就是个一毫无良心的、失掉了人
的人。如果回去，则的我学术前途将付诸东流。后最我想出了个一折的中方案：先接受由G．Haloun先生介绍的英国剑桥大学的聘约，等到回国后把家庭问题处理妥善了后以，再返回欧洲，从事的我学术研究。这实在是在万般无奈的情况下想出来的个一办法。一回到祖国，特别是在1947年暑假乘机飞返回经已离开12年的济南后以，看到了家庭的中 实真情况，比我想像的还要严重得多，我立即忍痛决定，不再返回欧洲。我是不 个一失掉天良的人，我为人子、为人夫、为人⽗的责任，必须承担来起。我写信给Haloun教授，诉告了他的我决定，他回信表示理解和惋惜。有关欧洲的“思想斗争”就样这结束了。
然而新的“思想斗争”又随之而起。我既然下定决心，终生从事研究工作，的我处境已如京剧戏言中所说的：“马行在夹道內，难以回马”研究必有对象，可是我最心爱的对象印度古代混合梵文经已渺如海上三山，可望而不可即了。新的对象在哪里呢？的我 趣兴一向驳杂，对好多学问，我都有趣兴。这更增加了选择的困难。只因有了困难，才产生了“思想斗争”这个掂一掂，那个称一称，久久不能决定。我必须考虑两个条件：个一是不能离开印度，个一是国內现成的资料充⾜。离开了印度，则我十年所学都成了无用之物。资料不够充⾜，研究仍会遇到困难。的我考虑或者的我“思想斗争”都必须围绕着这两个条件转。当时我初到个一新的环境中，对时间的珍惜远远比不上在现。“斗争”有没 果结，就暂时先放一放吧。 m.DutExＳ.coM